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《文学回忆录》。
被誉为是木心留给世界最好的礼物,书里列举了庞大的资料,笔者根据书里木心提到的书籍整理出一份书单,供读者们阅读查找。
之所以叫推荐书单,是重点选出了木心着重解说的书籍,木心没细说的部分。
一千个人眼中有一千个哈姆雷特,不仅某些读者不喜木心的文字,一些名家也别的看法,著名作家余华就曾评价木心作品说“他的东西矫揉造作,没有人味”。
说实话,余华的评价虽然有失尊敬,但与陈丹青相比,的确一针见血,在大多数人看来陈丹青对木心不够客观,毕竟他是木心的学生,他对自己老师的作品总是带着一层滤镜,他的做法可以理解,
但是欣赏他和指出他的不足之处从来就不是矛盾。
读木心的作品,你就会发现余华的话是有道理的,尤其是在喜爱余华、路遥这些作家的人看来,木心的作品有些无病呻吟,因为这些作家都是一些写实作家,看他们的作品,你能产生人生的思考,对灵魂有所启迪,而木心的作品,初见惊艳,但容易忘却。
木心确实是有能力的,但是他的水平与鲁迅等大师相比,世人如今对他的追捧和夸奖有些言过其实了。
对于一个作家来说,木心的出名并不算早:
纵观他的一生,过得潇洒自由,至少他的灵魂一直很自由,我曾读过木心的作品,确实有一种华而不实的感觉,但谁说这不是一种特色,一种风格呢,作家的文字里有他生活的经历,有他对人生的体验,木心对于文字的驾驭是游刃有余的,木心还是一位很不错的作家,是一位优秀的艺术家。
陈丹青是木心的学生。
真正将木心带到大陆读者面前的,是画家陈丹青。
陈丹青是木心的学生。
1982年,陈丹青在纽约求学,在地铁上因为朋友介绍而认识木心。
1989年,木心在纽约开设“世界文学史”课程,陈丹青听了五年,记了厚厚的五六本笔记。
陈丹青一直觉得,木心的作品好,要介绍给国人。
陈丹青将这个想法付诸实施。
2006年,木心著作《哥伦比亚的倒影》由广西师范大学出版社出版,并配有《关于木心》小册子一本。
扩展资料:
对于美术界而言,1980年盛夏,是陈丹青的舆论热季,在研究生毕业画展中.他呈示出七件描绘藏族生活的油画,以其令人信服的真实形象,以其平实含蓄的画意,深深引起同行们的“绘画与生活”的反思。
画展研讨会上,《西藏组画》被誉为“现实主义”的“还原”,而获得普遍肯定时,他却答道:“我并不愿把这些画抬高到“高于生活”的种种“主义”中去。
”
陈丹青说自己画的,只是眼前平凡的生活、原原本本的一些男人和女人们。
这一席语气谦卑的告白,正是日后国内画坛”生活流”创作最早的宣言。
参考资料来源:百度百科—木心
参考资料来源:百度百科—陈丹青
姜文,导演。
导的戏不多,但是都是精品,如近期的《让子弹飞》、《邪不压正》等等,姜文的电影有其独到的表现手法,时不时藏着讽刺和批判,简练而隐瞒地点评现实,按照文学上的说法,这叫春秋笔法。
姜文不仅仅是导演,还是演员,是编剧,而且还是作家,曾出版过《骑驴找马》、《长天过大云》、《诞生》等书籍,并自行改编成电影。
可以说,姜文从写戏到导戏流水作业,对其有个比喻,极其恰当:”一脚踏入文化圈,一脚踩在娱乐圈“
木心也是身兼多职的,其自侃道:”我是一个人身上存在了三个人,一个是作家,一个是画家,一个是音乐家,后来画家和作家合谋,把这个音乐家给杀了!
“
木心有个弟子,叫陈丹青。
音乐家郭文景写文怼木心,作为弟子的陈丹青看不下去了,以写公开信的方式,站出来反驳郭文景。
紧接着,牟群出来拉偏架,发表了《木心是悲剧命运代表,但不是艺术大师——致郭文景、陈丹青兄》,最后这场闹剧以姜文的劝架收场。
姜文是通过易中天的公众号,发表了《姜文劝架,请别开骂》,其实就是一首诗:
陈木可观不可雕,勤能补陋难补骚。
东施代有东施效,秋泯夏虫子莫号。
从这首诗的开头两字,便可看出,姜文名为劝架,其实也是来拉偏架的。
诸葛亮的空城计与狼来了的故事,所涉及的心理学本质上是相同的,由于姜文一贯的春秋笔法,很容易让人误解为”陈木“二字,暗指木心和陈丹青师徒。
木心和陈丹青——可观不可雕。
为何不可雕呢?因为雕了也没有用,本质上不是那块料,勤能补陋难补骚。
这个”骚“字,就用的毫不留情面了。
“东”、和“东”字,一个近体,一个古体,一少一老,不就是暗指徒弟师父吗?师父是东施,徒弟是效仿东施的另一个东施。
秋泯指代秋末,夏虫则是生命周期只有夏天这几个月的一种虫子。
秋天都快过去了,夏虫已经死了,还在这里吵什么吵。
对于姜文这首诗,网友们的评论不尽相同,有人认为姜文是电影界的巧匠,码字界的新人。
有人则认为姜文此诗有古韵,抑扬顿挫恰到好处。
无论如何,这首诗的“毒辣”,是完全不逊色于《让子弹飞》中的台词。
由于陈丹青没有作诗回应,网友们看着被“欺负”,于心不忍,有位匿名网友作诗反驳姜文,这首诗被称为回马杀,道:
姜汤自信能去寒,却笑陈皮不止痰。
木叶清香君未觉,只缘身在烂泥潭。
OK,关于陈丹青梦到木心和陈丹青评木心的内容到此结束了,希望对大家有所帮助。