大家好，梦到国师的亲人相信很多的网友都不是很明白，包括梦见师傅一家人也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于梦到国师的亲人和梦见师傅一家人的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
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1、程门立雪
北宋时期，有个叫杨时的，他从小就聪明伶俐，四岁入村学，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。
他个性喜好钻研学问，到处寻师访友。
这个故事是讲杨时在四十多岁的一件事。
杨时呀，他学问相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友。
有一天，杨时与他的学友，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一齐去老师家请教
(他的这位老师叫做程颐，也是一个很有学问的人)。
却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。
杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。
一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了。
直到程颐一觉醒来，门外积雪已有一尺多厚，才赫然发现门外的两个”雪人”!
从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，最后学到了老师的全部学问。
之后，杨时回到南方传播程氏理学，且构成独家学派，世称“龟山先生”。
2、孔夫子的误会
孔子带领他的学生们周游列国，在去陈国和蔡国的路上被困，一连好几天没吃上一顿饭。
孔老夫子实在受不住，只好大白天躺下睡大觉，想以此来忘却饥饿。
孔子的大弟子颜回见老师饿得很，心中十分忧伤，心想，老师上了年纪，怎能经得住这般折磨啊!再不想出办法，怕是要出危险了。
颜回也没有什么好办法可想，只好去向人乞讨。
这一次真是天不绝人，居然碰上一个好心肠的老婆婆，给了他一些白米。
颜回高高兴兴地把米拿回来，急忙把米倒在锅里，砍柴生火，不一会儿，饭就熟了。
孔夫子这时刚好醒来，突然闻到一股扑鼻的饭香，好生奇怪，便起来探看。
刚一跨出房门。
就看见颜回正从锅里抓了一把米饭往嘴里送。
孔子又高兴又生气:高兴的是有饭吃了;生气的是，颜回竟然如此无礼，老师尚且未吃，他却自己先吃了起来。
过了一会儿，颜回恭恭敬敬地端来一大碗香喷喷，热腾腾的白米饭，送到孔子面前，说:"今日幸好遇到好心人赠米，此刻饭做好了，先请老师进食。
"不料孔子一下子站起身来，说:"刚才我在睡梦中见到去世的父亲，让我先用这碗白米饭祭奠他老人家。
"颜回一把将那碗米饭夺了回去，连忙说:"不行!不行!这米饭不干净，不能用它来祭奠!"
孔夫子故作不解地问道:"为何说它不干净呢"颜回答道:"刚才我煮饭时，不留意把一块炭灰掉到上面，我感到很为难，倒掉吧，太可惜了，但又不能把弄脏的饭给老师吃呀!之后，我把上面沾有炭灰的饭抓来吃了。
这掉过炭灰的米饭怎能用来祭奠呢"孔夫子听了颜回的话，才恍然大悟，消除了对颜回的误解，深感这个弟子是个贤德之人。
3、张良拜师
张良年轻时，有一天，他闲游到一座桥上，遇见一位穿褐HE衣的老翁。
那老翁见张良走近，便故意将鞋坠落桥下，让张良下桥去捡。
张良很不高兴。
等张良把鞋捡上来交给老翁时，老翁又让他帮着把鞋穿上。
于是，张良跪着帮老翁穿上了鞋。
老翁没客气，笑眯眯地离开了。
临走时留下了一句话:"小子可教矣!5天后黎明时分在那里等我。
"张良按老翁的指示，5天后天刚亮，他就来到桥上，不料老翁早呆在那里，见了张良便怒斥道:"跟老人约会迟到，岂有此理。
过5天再早些见我。
"说完就离去了。
又过5天后，鸡刚打鸣，张良便匆匆地赶到了桥上，但是不知怎样的，他还是比老翁来得晚。
老翁这回更不高兴了，只是重复了一遍上回说的，就拂袖而去了。
这下张良可点急了，又过了5天，他索性觉也不睡了，在午夜之前便来到桥上等着。
一会儿老翁来了，见着他便点头称是。
井从袖中拿出一本书，很神秘地说:"你读了这本王者之书，就能够做帝王的先生了。
10年之后，兵事将起。
再过13年，你到济北，能够与我重逢，谷城山下的那块黄石，便是我的化身。
"说完飘扬而去。
天一亮，张良打开书一看，原先是太公望兵法书。
张良个性高兴。
之后张良认真研读黄石老翁授给的那部兵法书，真的当上了汉高祖刘邦的高级参谋。
4、彭总穿便服见教师
1957年8月1日，是中国人民解放军建军30周年纪念日，这一天，彭德怀元帅身穿便服，准备接见北京市部分中小学教师代表。
工作人员提醒他说：“彭总，您是国防部长，就应着军服才好。
”彭总说：“这天是去见老师，学生见教师就应穿便服。
”接见的时候，彭总穿着便服，频频向老师问好。
5、鲁迅探望老师
鲁迅对寿镜吾老师一向很尊敬。
他18岁到南京读书，每当放假回绍兴时，总要抽空去看望寿老先生，1902年至1909年，鲁迅出国留学。
这8年间，鲁迅经常写信向寿老师汇报自己在异国的学习状况。
1906年6月，鲁迅从日本回绍兴与朱安女士结婚，在绍兴只停留了短短的4天，但他仍专程探望了年逾花甲的寿老先生。
1、周公吐哺
武王去世，成王幼小，尚在襁褓之中。
周公怕天下人听说武王死而背叛朝廷，就登位替成王代为处理政务，主持国家大权。
管叔和他的诸弟在国中散布流言说："周公将对成王不利"。
周公就告诉太公望、召公奭说：我之所以不避嫌疑代理国政，是怕天下人背叛周室，没法向我们的先王太王、王季、文王交代。
三位先王为天下之业忧劳甚久，现在才刚成功。
武王早逝，成王年幼，只是为了完成稳定周朝之大业，我才这样做。
于是终究辅佐成王，而命其子伯禽代自己到鲁国受封。
周公告诫伯禽说：我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。
但我却洗一次头要多次握起头发，吃一顿饭多次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还怕失掉天下贤人。
你到鲁国之后，千万不要因有国土而骄慢于人
★达摩★，又称达磨，全称为菩提达摩（Bldhidharma，？--528）意为“道法”。
他是南天竺人，属婆罗门种姓，也有说他属于刹帝利种姓的。
种姓是印度古代的一种社会阶级制度。
印度社会共有四大种姓，即婆罗门（僧侣）、刹帝利（武士）、吠舍（商人和农民）、首陀罗（无技艺的劳动者和奴仆，或称不可接触者），可见达摩的社会地位是高贵的，传说他是香至王的第三子。
他自称是释迦牟尼的第28代徒孙，即是印度禅宗的第28代祖。
南朝梁武帝普通元年（公元520年）或大通元年（公元527年）他航海到广州。
梁武帝信佛，把他接到南京传法。
但是当时南朝的佛教重视讲义理，与达摩的禅宗重坐禅，提倡“见性成佛，不立文字”的理论不合。
于是他便于同年到北魏，开始在洛阳一带游历，传习禅宗。
后来入嵩山少林寺。
他在少林寺坐禅时，面壁九年，一天到晚默然而坐。
他的这种修行方法，又被称作“壁观”。
后来传法于僧慧可，死后葬熊耳山。
据说他到南京以后，梁武帝同他说佛理，问他：“我修建了这么多佛寺，写了这么多经卷，度了这么多僧人，有何功德”？达摩回答说：“都无公德”。
武帝问他“何以无公德”？他说：“这都是有求而做的，虽有非实”。
由于他同梁武帝话不投机，于是便离开南京北上。
达摩传说渡过长江时，并不是坐船，而是在江岸折了一根芦苇，立在苇上过江的。
现在少林寺尚有达摩“一苇渡江”的石刻画碑。
关于“一苇渡江”的解释，儒家有不同的说法。
他们认为“一苇”并不是一根芦苇，而是一大束芦苇。
因为《诗经》里面有一首《河广》，诗中说：“谁谓河广，一苇杭之。
”唐人孔颖达解释说：一苇者，谓一束也，可以浮之水上面渡，若桴筏然，非一根也。
看来这样的解释是比较科学的。
“衣钵真传”也是关于达摩的故事，后人把这一成语用于得到老师的真本领的意思。
据说达摩有一件棉布袈裟，一个吃饭的钵盂，是从印度带来的。
这两件东西，佛门认为是传法的凭证，非常重视。
那时有一个原在洛阳龙门香山寺出家的和尚，叫做僧可，又叫神光。
他到少林寺访达摩，希望达摩授予真传。
但是达摩闭门面壁，不理他。
他便站立在门外不走，以表达自己的诚意。
恰好天下大雪，神光站立在雪地不动。
到天明时已积雪至膝深。
达摩仍不许入室，他用刀把自己的左臂断下，表示求道诚意。
达摩问他做什么，他说：“愿和尚开甘露门，广度群品！
”达摩见他心诚，可以传法，便传衣钵，改名为慧可。
这就是“立雪传经”、“断臂传经”的故事。
慧可于是取得了禅宗二祖的资格。
在少林寺西南少室山半腰的钵盂峰上，有殿房数间，内塑二祖慧可像，据说是他断臂后养伤的地方，所以又名“养臂台”、“觅心台”、“练魔台”等。
慧可传下来的衣钵，传到六祖慧能，他是广东人，衣钵也就带到了广东，到了明嘉靖年间，被一个提学副使名叫魏校的焚毁。
据史籍记载，达摩死后，还有灵验。
北魏有一个使臣宋云从西域回国时，并不知道达摩已死。
路过葱岭（以前对帕米尔高原和昆仑山、喀喇昆仑山脉西部诸山脉的总称，古代中国与西域之间的交通常经葱岭山道）时，见到达摩手里提着一只鞋，向西而去。
宋云认识他，便问：“和尚到那里去？”达摩说：“回西天去。
”宋云回京，向皇帝报告了此事，皇帝觉得奇怪，便命令把达摩的棺材起出来看。
据说，棺材里面只剩下一只鞋了。
由此，又产生了达摩“只履西归”的传说。
佛经故事之达摩祖师地狱救母
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达摩祖师生在印度，是一位证得圆觉者，其母亲也是一位虞诚佛教徒，终身吃斋。
晚年双目失明，但其修行的功德己使足下生起彩云。
一日，一个妒嫉成性的邻居将虾米当作瓜子，让达摩的母亲食用，造成她伤生的罪过，死后受着地狱之苦。
于是，很多人质问达摩，说他虽为一觉者，连母亲都不能解救，是何道理?达摩祖师为寻找母亲亡灵，便遍游汉地传法，当时，他所到之处，地方太平，五谷丰登，因此，汉皇帝便一再挽留他常住汉地，达摩因有拯救亡母灵魂之命，却又无法脱身，只好示寂，他圆寂后，受到皇帝厚葬。
然而不久，又有人看见他行于市井。
皇帝惊奇，挖开其坟穴，只见棺中只留一只鞋子，达摩己悄然离去。
达摩祖师绕道南寻找，至鹤庆（大理的一个县，距中甸二百多公里）时，找到了母亲的亡灵。
他母亲亡灵化为一只小虫，夹在鹤庆一家铸锌匠的模子中。
当人们往模子中注入铁水时，她就被烫死一次，等模子冷下来后，她又复活过来，如此死了又活活了又死，所谓受“地狱之苦”就是如此。
达摩祖师便在他家当帮工，整整一年。
铸匠师傅说，这一年达摩做了不少苦活，为他挣了不少钱，问达摩要多少报酬，达摩说，只要将那具模子给他就行了。
铸匠把模子给了达摩。
达摩便拔了一根头发，将模子划开，救出了母亲亡灵变成的虫子。
此又谓“地狱救母”。
达摩祖师继而往北行来。
为悼念母亲的去逝，头上缠以白布，从此，人们凡遇亲人去世，都缠白布为孝，成为习俗。
达摩祖师到达其宗（位于迪庆的维西县境内）地段，见此地五谷丰登，景色无比优美，且有鹦鹉之声脆鸣。
于是道：这里才是我终身寻觅的自在之地。
在此布道传法，面壁修行。
最后，上身化为火，下身化为水，飞升极乐境界。
达摩祖师在此传教，弘扬佛法留下了他面壁的“祖师洞”。
这“祖师洞”即为达摩祖师的一只耳朵，站在洞口高喊“拉当巴桑杰哦拉几拉尼索!”达摩在天界也能听见。
这座圣山虽然非常陡峭峻险，风光却是仙境一般。
（当巴桑杰为达摩祖师的藏名）
参考自：王晓松著《雪域佛光》
达摩祖师的故事达摩祖师到中国来，曾经被人下毒六次，因为当时北魏有两位法师想害他，一位名叫菩提流支，一位名叫光统律师，他们最嫉妒达摩，所以做了些斋菜，内掺些剧毒来供养达摩祖师，达摩知饭里有毒，但还是照吃。
吃后，叫人拿盘子来，吐出一堆蛇来，原来毒药变成蛇了！
菩提流支看毒不死达摩，不知是怎么一回事，故第二次下加倍的毒药。
达摩又吃了，吃后坐在一块大石头将毒药呕出去，其力量之大将石头都爆破了。
以后连续四次下毒，都毒不死达摩。
有一天达摩祖师对慧可大师说：‘我来中国，是度中国有大乘根性的众生，现我传法已经有人，我要圆寂了。
’达摩祖师死后，用棺材装起来埋到坟里。
可是在这同时，北魏有一使臣叫宋云，在葱岭一带路上碰见达摩祖师。
达摩拿著一只鞋子对宋云说：‘你国家有事，因为你的国王今天死了，赶快回去。
’宋云问：‘大师，您到那儿去？’达摩说：‘我回印度去。
’又问：‘大师，您传法给谁了？’达摩答：‘在中国四十年后可是也。
’后宋云回到北魏与人谈起此事，大家都不信他所说的话，于是众人将达摩的坟打开一看，棺材里什么都没有，只剩一只鞋。
究竟达摩祖师去那里了？以后也没人知道，恐怕现在来到美国也不一定，因为他能够改头换面，千变万化，故没有人认识他。
当他来中国时他说他一百五十岁，但走时还是一百五十岁，历史上也无法考据
说起做梦，相信每一个人都有做过。
有些人是日有所思，夜有所梦，与日常生活联系比较密切，也有科学依据。
但有时候有些梦却非常的无厘头，当你醒来后想起来觉得非常的荒唐，自己的脑洞怎么能这么大呢，相信你我都有过这样的经历！
比如，有一次，我做梦梦到跟我哥哥在放学的路上，两人想平时一样嬉戏打闹回家，走的也依旧是平时的那条路，可是走着走着就有一个发光的岩洞在我们面前，好奇心出奇的我们就走进去看了，可走到里面去就又是一片荒野的田地，我随便摸了一颗小草，却被卷入到一个泥泞的沼泽地里，而周围的环境非常奇怪，围墙比我的人还高，此时我早已跟哥哥分离开了，然而我经过了弯弯曲曲的路后居然能回到了家，回家后哥哥居然在打游戏，他今天没去上学……吓得我一身冷汗便醒了。
还有一次，我做梦梦到了外婆，在梦境里特别的伤感，我问她为什么她要走的那么早，在妈妈刚结婚的时候，然后她说她也没办法，去坐缆车然后发生了意外事故，不过她已化身为最亲近的人和我们在一起，流着眼泪我就醒了，可是发现外婆那个年代哪来缆车呀……有一次梦到我和家里人去探险，在一段乌漆墨黑的路上，我和他们走散了，只有我一个人，而后就没有后续了，接下来跳出来的画面便是我在参加一个部落的婚礼，然后我接了一句他们的歌词就被抓走了，说我再也回不到自己的家乡了……
还有比较经常做的梦就是：好好的坐在摩托车或者单车的后座，突然就跟载我的人分开了；在楼梯走着走着踩空了；在悬崖边或着走着桥踩下去了，居然没死！
最为奇怪的就是有一次梦中梦：我梦到平时成绩平平无奇的我高考的时候考了省状元，我告诉自己这只是一个梦一个梦，在梦里似乎也能清醒的认识到这只是一个梦，然而却依旧有后续的许多事情，家里摆喜酒宴请全村的人，学校乡里的横幅贴的到处都是，而我也美滋滋的享受着这一切，醒来后最清醒的事情是我在能力告诉自己这真的真的只是一个梦！
我真觉得做梦是很奇怪的事情，这个世界怎么会有梦境呢，为什么有时候会毫无逻辑呢？会与这个世界的生存规律不符合呢？
OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。
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